A
Abhidharma, Abhidhamma, 阿毘達摩
Abhidharma. Nome dado à coleção inteira de textos filosóficos, comentários de mestres (śāstras) e explicações expandidas dos sutras.
Āgama, Nikāya, 阿含經
Lit.: “Volume”,”coleção”. Coleção de sutras fudamentais, referentes aos registros de ensinos primordiais de Buddha Śākyamuni. Equivalente aos suttas do Cânone Pali.
Ahiṃsā, avihimsā, 無害
Não violência. Não agressão. Ideal de pacifismo e não ira.
Amitābha, — , 阿彌陀佛
Buddha Amitabha (ou Amitayus). Lit.: “Vida e Luz Imensuráveis”. Buddha que preside a Terra Pura do Ocidente (Sukhavati) e acolhe os seres que nele se concentram, fazendo votos de ali renascer.
Ānāpānasmṛti, ānāpānasati, 念呼吸
Contemplação da respiração. Técnica de meditação bem difundida em diferentes escolas buddhistas.
Anātma, Anattā, 無我
Não-eu. Ausência de individualidade, entidade ou substrato. Cf. “non-self”.
Anitya, aniccā, 無常
Impermanência.
Anuttarā-samyak-saṃbodhi, anuttarā-samā-saṃbodhi, 阿耨多羅三藐三菩提
Buddhidade. Lit.: “Insuperável, Correta e Completa Bodhi”. Mais traduzido como: “Suprema, Perfeita e Completa Iluminação”.
Apramāda, appamāda, 不放逸
Estado de Alerta e Vigilância; diligência; conscienciosidade; zelo. Também apresentada como uma qualidade que acompanha a atenção plena.
Arhat, Arahant, 阿羅漢
Arhat (também arhant). Um Vitorioso. Lit.: “Alguém que venceu o inimigo (as aflições mentais). Também: Merecedor de Oferendas; Santo.
Aśubha-bhāvanā, asubha-bhāvanā, 修不淨
Meditação das Impurezas. Lit.: “Meditação no não-atrativo”; ou “meditação no repulsivo”. Forma de meditação que foca nos aspectos não atrativos do corpo como forma de gerar desapego e abandono de paixões sensuais.
Asura, asura, 阿修羅
Asura. Categoria de seres com méritos mas muita hostilidade, abaixo dos seres celestiais. Também: demônio guerreiro, semi-deus, ser quase celestial, titã.
Avalokiteśvara, — , 觀世音菩薩
Bodhisattva Avalokitesvara. Também: Lokesvara. Lit.: “Mestre que Contempla o Mundo”. Trata-se do bodhisattva da grande compaixão.
Avidyā, avijjā, 無明
Ignorância fundamental; ilusão. Termo que designa nossa ignorância mais profunda e primordial. Contrário ao termo “vidyā”(lucidez ou sabedoria).
B
Bhāvanā, bhāvanā, 修行
Cultivo. No contexto buddhista o termo é usado em referência ao cultivo de qualidades (especialmente mentais).
Bhikṣu, bhikkhu, 比丘
Bhiksu, monge, renunciante. Lit.: “monge mendicante”. Expressão mais frequente para designar um monge buddhista.
Bodhi, bodhi, 菩提
Bodhi. Iluminação; Despertar. Palavra que designa a Sabedoria do Despertar de Buddha.
Bodhisattva, bodhisatta, 菩薩
Bodhisattva. Lit.: “Ser + iluminação”. Isto é, um ser (em busca) de Iluminação. Alguém em busca da buddhidade. Quando em referência aos bodhisattvas-mahasattvas, é por vezes traduzido como “Ser Iluminado”. Lembrando que em seu sentido original, conduto, descreve alguém ainda “no caminho para a Iluminação (i.e., bodhi) completa.”
Bodhicitta, — , 菩提心
Mente Bodhi; Mente da Iluminação. Diz respeito a (1) um voto de alcançar a Iluminação para si e ajudar outros a também fazê-lo; (2) por vezes o termo é usado para fazer alusão à expressão natural e positiva da Natureza de Buddha, uma tendência natural a todos os seres.
Bodhyaṅgāni, bojjhaṅga, 覺支
Sete Fatores da Iluminação. Os sete são: atenção plena, investigação dos dharmas, energia, alegria, calma, concentração, equanimidade.
Brāhmaṇa, brāhmaṇa, 婆羅門
Brahmana; brâmane. Uma das quatro castas na antiga índia, cujos representantes eram sacerdotes religiosos. O termo traz por implicação alguém “puro”. Buddha muitas vezes empregou o termo de maneira diferenciada: ele chamava de verdadeiro brâmane qualquer pessoa que tivesse uma conduta pura, independente de sua casta.
Brāhmavihāra, Brāhmavihāra, 四無量心
Moradas Divinas.Lit.: “Morada de Brahma”. Outro modo de se referir aos Quatro Estados Imensuráveis da Mente.
Buddha, Buddha, 佛
Buddha. Também: Desperto, Iluminado.
Buddhadharma, Buddhadhamma, 佛法
Buddhadharma. Em alguns contextos implica Verdade Universal.Também: O Dharma de Buddha, o Ensinamento de Buddha, a Doutrina de Buddha.
Buddhaksetra, — ,净土
Terra Pura. Designa a noção de um mundo de buddha, ou seja, uma esfera de atuação de determinado Ser Iluminado. O nome foi usado para designar a escola devocional que busca renascimento na terra de Amitabha.
Buthatatha, — , 真如
Talidade (suchness). Também:Tathatā. Lit.: “Tal como é” ou “Tal como vem a ser”. Outro termo para expressar a Realidade Última – sunyata –, dessa vez com ênfase no modo de existência segundo o qual todos fenômenos se manifestam.
C
Cittamatra, — , 唯識宗
Apenas-mente. Uma das mais conhecidas escolas, ou correntes filosóficas, da Índia antiga com relação à doutrina mahayana.Também: yogacara.
D
Dāna, dāna, 布施
Generosidade. Doação.
Devā, devā, 天 (tiān)
Deva. Ser celestial. Também: deuses.
Dhāraṇī, — , 陀羅尼
Dharani. Lit.:”que contém ou retém (um significado)”. Trata-se de uma fórmula maior que um mantra, também repetida como meditação. Costumam trazer em si aspectos essenciais de um ensinamento, de modo resumido, e sua tradução literal costuma razoavelmente mais fácil que a dos mantras – embora também carreguem uma multiplicidade de interpretações.
Dharma, Dhamma, 法
Dharma; Verdade Universal. Também: Ensinamento, Doutrina.
Dharma vicaya, Dhamma vicaya, 擇法
Investigação dos dharmas; investigação dos fenômenos.
Dharmadhatu, —, 法界
Reino do Dharma; Esfera do Dharma; Campo do Dharma. Tambem: Esfera da Realidade (Dharma). Outro termo para expressar a realidade última – sunyata –, dessa vez com ênfase na verdade profunda que pervade cada ser e cada canto do universo.
Dhyāna, Jhāna, 禅
Absorção Meditativa. Profundo estado de concentração meditativa, o qual é subdividido em vários níveis (vários dhyanas) na tradição buddhista. O termo abreviado de nome à escola de meditação na China (chán), na Coreia (seon) e no Japão (zen).
Dṛṣṭi, diṭṭhi, 見
Visão; opinião; paradigma; crenças e perspectivas. Termo que designa visões corretas ou incorretas sobre a realidade do universo e sobre a prática espiritual. Este é um primeiro aspecto a ser enfatizado por Buddha no caminho para a Liberação.
Dveṣa, dosa, 瞋
Ira. Um dos Três Venenos, juntamente com cobiça e ignorância (visões errôneas). Também: raiva, ódio, aversão.
E
Ekayāna, Ekayāna, 一乘
“Veículo Uno”. Termo utilizado a partirdo Sutra Lótus, para designar a noção de que todos ensinamentos de Buddha têm por finalidade última gerar avanços rumo à Buddhidade.
H
Hīnayāna, hīnayāna, 小乘
Hinayana. Veículo Pequeno. Termo posterior cunhado para criar distinção entre ensinamentos com ênfase na liberação individual e ensinamentos com ênfase na Buddhidade. Atualmente, seu uso é visto como pejorativo entre praticantes Theravada.
I
Indriya-saṃvara, Indriya-samvara, 根律
Vigilância dos sentidos. Atividade de observação e autodomínio em relação aos seis sentidos. Também: controle dos sentidos, observação da porta dos sentidos, etc.
K
Kalpa, Kalpa, 刧
Kalpa. Éon. Uma unidade de tempo imensuravelmente longa, correspondente ao tempo de criação e destruição de um mundo (milhões, bilhões, trilhões de anos…)
Karma, Kamma, 業
Karma. Lit.: “ação”. Diz respeito às ações volitivas que hão de gerar resultados mediante a lei de causa e efeito. Também: karman, Carma.
karuṇā, karuṇā, 悲
Compaixão. Seu sentido remonta a uma “ação sagrada, nobre”, isto é, a ação de remover o sofrimento (alheio). Disposição por extinguir a dor e a angústia de outros.
kāya-smṛty-upasthāna, Kāyagatāsati, 身至念 (Shēn zhì niàn)
Atenção plena aplicada ao corpo. Categoria de exercícios contemplativos que tem por base o desenvolvimento da concentração e do insight mediante a observação do corpo. Nesta categoria de exercícios pode-se incluir técnicas bem específicas como a contemplação da respiração, a contemplação da impureza (do corpo), ou práticas mais gerais como a observação atenta às posturas corpotais.
kleśa, kilesa, 烦恼 (fán nǎo)
Klesha. Aflições Mentais, Emoções Negativas, Perturbações, Impurezas (mentais). O termo designa ao mesmo tempo uma qualidade obstrutiva e aflitiva nas condições mentais negativas que nos tolhem.
L
Laukika, Lokiya, 世間
Ensino Mundano. Também: convencional, relativo.
Lokottara, Lokuttara 出世間
Ensino Supramundano. Também: transcendente, último.
M
Madhyamaka, — , 中觀宗
Visão Mediana. Uma das mais conhecidas escolas, ou correntes filosóficas, da Índia antiga com relação à doutrina mahayana.
Madhyama-pratipadā, Majjhima-patipadā, 中道
Caminho do Meio. Também: caminho médio. Designa (1) a correta qualidade do esforço na prática para a Iluminação; bem (2) como o correto modo de manifestação dos fenômenos, os quais nem inexistem nem são autônomos.
Mahākaruṇā, Mahākaruṇā, 大悲
Grande Compaixão. Aplica-se à elevada compaixão dos bodhisattvas, capaz de colocar os outros inclusive a frente de si mesmos. Pressupõe a reunião de amor, alegria e equanimidade também.
Mahāsattva, Mahāsatta, 摩訶薩
Mahasattva. Lit.: “Grande Ser”. Termo atribuído à bodhisattvas de elevado nível.
Maitrī Bhāvanā, mettā Bhāvanā, 修慈
Meditação do Amor Benevolente. Também traduzido como: bondade amorosa (loving kindness), amor, benevolência, amizade incondional, etc.
Mantra, Manta, 咒
Mantra. Lit.: “que protege (a mente)”. Uma fórmula breve que é repetida como forma de meditação. Geralmente difíceis de traduzir com precisão, costumam conter mais de um significado.
Moha, moha, 癡
Ignorância. Também: engano, ilusão, confusão.
Muditā, Muditā, 喜
Alegria altruísta. Uma qualidade de regozijo nas virtudes próprias e alheias.
N
Naiṣkramya, nekhama, 出離
Renúncia. Associado à ideia de desapego, o termo designa uma aspiração carregada de forte renúncia pelos desejos mundanos, a qual faz parte dos ensinamentos para a Liberação Completa.
Naraka, niraya, 地獄
Mísera existência. Plano de profundo sofrimento físico e mental no qual os seres que realizaram ações mais destrutivas renascem e permanecem por longos perídos (até a completa extinção do karma que ali os precipitou). Também: reinos infernais.
Nirvāṇa, Nibbāna, 涅槃
Nirvana. Cessação do sofrimento (da ira, cobiça e ignorância); Paz Suprema. Também: Perfeita Tranquilidade, Perfeita Quiescência.
P
Paramartha-satya, paramattha-sacca, 真諦
Verdade Absoluta; Verdade Última. Termo utilizado em contraposição à Verdade Relativa, nas exposições sobre Duas Verdades do buddhismo Mahayana. A Verdade absoluta caracteriza o modo mais profundo de existência dos fenômenos: sunyata, no qual todas distinções e características superficiais não têm destaque algum. Também: verdade profunda, modo de existência profundo.
Pāramitā, pāramī , 波羅蜜
Perfeição. Lit.: “Aquilo que leva para a outra margem”. Diz respeito às práticas das virtudes típicas do caminho para a buddhidade, cujo aperfeiçoamento permite a travessia para a “margem” do nirvana.
Prīti, Pīti, 喜
Alegria. Um senso de entusiasmo e felicidade. Diferente da alegria que se origina nos prazeres dos sentidos, trata-se de uma alegria derivada de condutas virtuosas e da prática contemplativa, a qual é descrita como um dos sete fatores que conduzem à Iluminação. Também: júbilo, êxtase.
Praśrabdhi, passaddhi, 輕安
Tranquilidade. Calmaria. Um os sete fatores que conduzem à Iluminação.
Prahāna, pahāna, 斷
Abandonar; soltar. Também: extinguir, aniquilar. Diz respeito à atitude de largar mão de aflições ou hábitos negativos.
Prajñā, paññā, 慧
Sabedoria. Compreensão intuitiva e profunda da realidade dos fenômenos. Também: insight, inteligência, entendimento, lucidez.
Praṇidhāna, panidhāna, 願
Voto. Votos e feitos realizados por buddhas e bodhisattvas a longo de seu caminho de aprendizado para beneficiar aos seres.
Pratītya-samutpāda, paṭicca-samuppāda, 緣起
Surgimento Condicionado. Também: Gênese Condicionada, interdependência.
Pratyekabuddha, Paccekabuddha, 緣覺
Pratyekabuddha. Buddha Solitário. Um praticante recluso, um eremita, que se afasta do convívio e alcança a iluminação após compreender as Causas do Surgimento Condicionado (Doze Nidanas). Ele o faz sem ter tido acesso a ensinamentos de um Buddha,mas também não gera as habilidades necessárias para ensinar e transformar outros seres. Por isso se diz: buddha solitário, ou Iluminado pelas Condições (i.e., pela contemplação do surgimento condicionado).
Pravrājita, Pabbajita, 出價
Pabbajjita, monge, renunciante. Lit.: “quem deixou o lar”.
Preta, Peta, 餓鬼
Fantasma faminto. Categoria de seres mesquinhos que vagam em condição de penúria e insatisfação, sem obter o que desejam e sem méritos suficientes para renascer em outro plano. Também: espírito famélico.
Puṇya, puñña, 功德
Méritos. Também: “Méritos e Virtudes”. Entende-se como qualquer ação positiva, meritória, e a força kármica igualmente positiva que dela resulta. Também: ações positivas, ações meritórias.
R
Rāga, rāga, 欲
Cobiça. Também: desejo, ganância
Rūpa, Rūpa, 色
Forma (material). Corresponde a um dos Cinco Agregados que perfazem o indivíduo.
S
Samādhi, samādhi, 定
Samadhi. Concentração. Estado de mente unificada, centrada, bem estabelecida sobre o objeto de sua atenção. É um termo usado em vários contextos e aparece como um dos Três Treinamentos Superiores, um dos Sete Fatores da Iluminação, um dos passos do Nobre Caminho Óctuplo, um dos Seis Paramitas, etc. Também: meditação, cultivo mental.
śamatha, samatha, 止
Shamatha. Serena Permanência. Lit.: “acalmar”. Aspecto da meditação com relação à calmaria e estabilidade resultantes da unificação da mente sobre um único ponto. Também: Tranquila Concentração, Calma, Cessação, Quiescência.
Saṃgha, Saṅgha, 僧伽
Sangha. (m) Grupo de discípulos monásticos de Buddha.
Samjñā, saññā, 想
Percepção. Um dos cinco agregados.
Saṃprajñāna, saṃpaññāna, 善慧
Clara comprensão. Lit.: “Completo Entendimento”. Fator mental que acompanha a prática da Correta Atenção, discernindo entre ações positivas e negativas, estados mentais salutares e insalubres, etc.
Saṃsāra, samsāra, 生死
Samsara. Lit.: “dando voltas”. Também traduzido como Ciclo de Nascimento e Morte, Existência Cíclica.
Saṃskāra, saṇkhāra, 行
Volição. Um dos cinco agregados. Também: atividades mentais, formações mentais.
Saṃvṛti–satya, sammuti sacca, 俗諦
Verdade Relativa; Verdade Convencional. Termo usado em contraposição à Verdade Absoluta, nas exposições sobre Duas Verdades do buddhismo Mahayana. A Verdade Relativa diz respeito ao modo de existência aparente e convencional dos fenômenos: o aspecto mundano e superficial, onde o trato com os detalhes se torna imprescindível e uma conduta compassiva que leve em conta as situações mais concretas também. Também: verdade aparente, modo de existência convencional.
Samyaksaṃbuddha, Sammāsambuddha, 正等覺
Samyak-sambuddha. Buddha Perfeitamente Iluminado.
śāstra, sattha, 論
Shastra. Tratado; Comentário. Nome dado aos escritos de mestres eminentes que explicam sutras e ensinamentos.
Satya, Sacca, 眞理
Verdade (Universal).
Sautrāntika, suttantika, 經部宗
Uma das mais conhecidas escolas, ou correntes filosóficas, da Índia antiga com relação à doutrina hinayana. Seu nome provém de sua ênfase nos sutras (suttas).
Siddhānta, Siddhānta, 悉檀
Siddhanta. Lit.:princípio, parâmetro, abordagem ou propósito. Refere-se aos modos de ensino empregados por Buddha para alcançar diferentes praticantes em diferentes momentos. Segundo Nagarjuna, seriam quatro siddhantas: Mundano, Adaptado Individualmente, Terapêutico e do Significado Último.
Śīlā, Sīlā, 持戒
Disciplina. Lit.: “Conduta Harmonioza”. Também: preceitos, moralidade, virtude, conduta compassiva (benfazeja).
Skandha, khandha, 蘊
Agregados (cinco agregados). Conjunto psicofísico de fatores que compõe uma entidade e sua consciência individual.
Smṛti, Sati, 念
Atenção Plena. Qualidade de observação atenta e de presença consciente, acompanhada de clareza e discernimento. Também: mindfulness.
Śraddhā, saddhā, 信
Fé. Qualidade de reverente e firme determinação relacionada ao estabelecimento de votos. Também: confiança, convicção.
Śramaṇa, samaṇa, 沙門
Samana, monge, renunciante. Lit.: “quem apazigua o mal”
Śrāvaka, sāvaka, 聲聞
Sravaka. Lit.: “Aquele que ouve”. Discípulo ouvinte (próimo a Buddha). Um termo que designa os praticantes monásticos que aprendiam de perto e seguiam instruções de Buddha.
Sthaviravāda, Theravāda, 上座部
Theravada. Lit.: Escola dos Theras (anciãos). Nome de tradição que deriva da escola Sthaviravada, atualmente bem conhecida por preservar uma prática ortodoxa e aderir exclusivamente às referências fundamentais do cânone pali.
Sukha, sukha, 樂
Felicidade (suprema). Nirvana
Śūnyatā, suññatā, 空性
Sunyata. Outro termo para Verdade Universal, designa o modo profundo de existência de todos os fenômenos, os quais se manifestam segundo o Surgimento Condicionado e seriam, por isso mesmo, isentos de uma natureza intrínsica ou independente. Também: Vacuidade, insubstancialidade.
Sūtra, sūtta, 經
Sutras. Lit.: “unido por fios (suturado)”. Escrituras buddhistas referentes aos discursos de Buddha.
T
Tathāgatagarbha, — , 如來藏
Natureza de Buddha; Natureza Búddhica. Também: sugatagarbha. Traduzido como Natureza Primordial, Verdadeira Mente, Mente, Verdadeiro “Eu”, etc. Diz respeito ao aspecto positivo, lúcido e criativo encontrado na realidade última – sunyata.
Tri-laksana, tri-lakkhana, 三相
Três Marcas (da Existência); Três Características. Reflete três aspectos de todos os fenômenos: insatisfatoriedade (dukkha), impermanência (anicca) e não-eu (anatta).
Tṛṣṇā, taṇhā, 愛欲
Desejo. Avidez, Sede. Qualidade que impulsiona o apego e que desponta como causa mais fundamental do sofrimento, por enredar os seres no Ciclo de Nascimento e Morte.
U
Upādāna, upādāna, 取
Apego; aferramento. Entende-se literalmente como sendo o “combustível” que continua a impulsionar os seres de um renascimento ao outro, atando-os por tempo ilimitado no Ciclo de Nascimento e Morte.
Upekṣā, upekhā, 舍
Equanimidade. Um senso de profundo equilíbrio e não afetamento, por vezes descrito como a capacidade de olhar todos os seres com igual consideração. É um dos Quatro Estados Imensuráveis e também é descrito como um dos Sete Fatores da Iluminação.
V
Vaibhāsika, Vibhasika, 毗婆沙宗
Uma das mais conhecidas escolas, ou correntes filosóficas, da Índia antiga com relação à doutrina hinayana. Seu nome provém de um dos comentários (vibhasa) mais importantes no qual se embasavam.
Vajrayāna, Vajirayāna, 密宗 ou 金剛乘
Vajrayana. Veículo do Vajra (diamante). Também conhecido como “Tantrayana” e “Mantrayana”, designa as escolas buddhistas esotéricas (secretas) que se baseiam fortemente no uso de mantras, rituais e aderem à premissa de alcançar a buddhidade o mais rapidamente possível.
Vedanā, vedanā, 受
Sensação. Um dos cinco agregados.
Vimukti, vimutti, 解脫
Liberação. Liberação da mente; emancipação.
Vijñāna, viññāṇa, 識
Consciência. Um dos cinco agregados.
Vinaya, Vinaya, 戒律
Vinaya. Também: Disciplina; regras de disciplina.
Vipāka, vipāka, 果
Fruto, resultado, consequência. Termo que vem junto de karma, designando os efeitos de uma ação.
Vipaśyanā , vipassanā, 觀
Observação Profunda. Lit.: “Ver profundamente”. Aspeto da meditação referente à observação clara, atenta e investigativa de fenômenos físicos ou mentais.Também: contemplação, insight meditation.
Vīrya, viriya, 精進
Energia. Esforço; diligência; aplicação constante. Uma das seis perfeições (paramitas) que caracterizam a prática dos bodhisattvas.
Y
Yāna, yāna, 乘
Veículo. Modo, caminho ou modelo de prática.